زکاة
زکاة
1- معنى الزکاة فی الکلمة
الزکاة فی اللفظ تعنی [النمو والطهارة.
2- معنى الزکاة فی المصطلح
والزکاة فی لفظها الصدقة التی أصبحت واجبة شرعاً ولیس بالنذور والیمین. الزکاة حق فی الملکیة واجبة فی نیلها ؛ الصدقات التی
کانت فی الأصل للنصاب ؛ کما یتم تحدید مبلغ ثابت ثابت فی الممتلکات أو فی المسؤولیة عن نقائها ونموها ، وطرد بعض الممتلکات
لوفرة وتطور المتبقیة. طبعا الاختلاف فی التفسیر لیس بسبب الاختلاف فی المعنى الدینی للزکاة. بدلاً من ذلک ، فإن نهج جمیع
التعریفات المذکورة أعلاه هو اکتشاف معناه الدینی بإیجاز.
3- أنواع الزکاة
وتنقسم الزکاة إلى نوعین ، زکاة الأملاک ، وزکاة البدن ، وهی أیضًا زکاة الفطر.
استخدام الزکاة دون قید هو النوع الأول الذی هو موضوع هذه المادة.
4- حکم الزکاة
وجوب الزکاة من ضرورات الإسلام
وهو مشترک بین جمیع المسلمین ، وإنکاره کما تفصیله فی کتاب الطهارة من الکفار.
لذلک فإن إنکار المسلم لضرورتها سیؤدی إلى ارتداده.
تعتبر الزکاة عبادة. ومن ثم ، فإن النیة (نیة القرب) تکون فی تلک الحالة.
یوم عرفة
فضل وعظمة یوم عرفة فی الروایات
جاء فی غمضة عین مرة أخرى ؛ التاسع من ذی الحجة ، والذی على الرغم من عدم ذکره فی تقویم العید ، یعتبره المسلمون عظیماً
مثل عطلاتهم الأخرى.
عرفة مهمة جدا لان بدایة حرکة الامام الحسین (ع) من مکة الى کربلاء. فی کل عام ، یذهب الحجاج من العدید من البلدان القریبة
والبعیدة إلى بیت الله فی أیام ذی الحجة لأداء مناسک وطقوس الحج.
فی یوم عرفة یذهب الحجاج إلى صحراء عرفات وهناک یشتغلون بالأسرار والحاجات والصلوات مع الله. لکن هذا العام ، مع تفشی
فیروس کورونا وانتشاره فی العالم ، طرأ تغیر على إقامة العدید من العبادات والطقوس ، ولا یُستثنى من ذلک مراسم الحج.
ستقام صلاة عرفة ، التی تقام کل عام بحضور عدة آلاف من الناس حول العالم ، هذا العام وفقًا لمبادئ النظافة وفی الأماکن المفتوحة.
قیمة وأهمیة یوم عرفة
فی تعالیمنا الدینیة ، یُطلق على واز عرفة اسم عید الله أکبر أو عید الأعظم وهو من أعظم الصیام خلال العام ویعتبر أیام الله. ولعل
أهمیة یوم عرفة تعود إلى أن نبی الإسلام الکریم والأئمة الطاهرین قد ذکروا فی روایات أنه إذا لم یستطع المرء التمتع بفضائل
وبرکات شهر رمضان الکریم ، فعلیه الانتظار حتى حلول شهر رمضان المبارک. یوم عرفة.
وإن کان نهارا ولیلة عرفة 24 ساعة ؛ لکن حسب الروایات فهو عظیم وفاضل لدرجة أنه یستطیع أن یعوض عن تهاون 30 یوم ولیلة
من رمضان ولیالی الغدر. وهذا یدل على أن فضل وعظمة یوم عرفة یعادل شهر رمضان المبارک أو أفضل منه.
خشوع فی الصلاة
کیفیة الخشوع فی الصلاة
حضور القلب
إنَّ الصَّلاة وإن کانت تبدو أنَّها أعمالُ جوارحٍ یقوم البدن بأعمالها، إلَّا أنَّها یجب أن تکون ابتداءً نابعةً من القلب، وأن یقف العبد بین یدی
ربِّه بجسده وبقلبه، وأن یکون قلبه حاضراً لکلِّ قولٍ أو فعلٍ، ومدرکاً لکلِّ آیةٍ یقرؤها فی الصَّلاة، وفاهماً لکلِّ حرکةٍ وسکنةٍ فیها.
فإذا أراد المسلم أن یصلِّی بخشوعٍ علیه أن یستشعر أنَّه بحاجة خالقه، فیتجلَّى من خشوعه إقراره بربویَّة الخالق وألوهیَّته، والخشوع
یکون فی القلب، ویظهر أثره على الجوارح، فتکون صلاة العبد کاملةً مقبولةً بإذن الله -تعالى-.
استحضار الوقوف بین یدی الله
إنَّ ممَّا یعین المسلم على الخشوع فی صلاته أن یتذکَّر أنَّه بین یدی خالقٍ عظیمٍ، فبمجرَّد رفع المصلِّی یدیه لتکبیرة الإحرام وجب أن
یستحضر الخضوع والإذعان والاستلام التامَّ لله -تعالى-، فیترک کلُّ ما یشغل قلبه من أمور الدُّنیا فهو فی حضرة الخالق العظیم.
کما یجب على العبد عند وقوفه للصَّلاة أن یتذکَّر أنَّه لو کان بین رجلٍ ذا شأنٍ فی الدُّنیا أو أمام ملکٍ من ملوک الأرض فإنَّه یقف بکلِّ
تذلُّلٍ، فکیف تسوِّل له نفسه أن یقف بین ملک الملوک وهو غائب الذِّهن شارد العقل.
ایات لجلب الحبیب بسرعة
موجه الدعاء لعودة الحبیب
مسألة فی صحة وجود آیات لجلب الحبیب
الحب أمرٌ عظیم، وفیه لطائف ومعانی جمیلة، لکن ینبغی على الإنسان أن یحرص على إعطائه لمن یستحق، فقد انتشرت الکثیر من
الحکایات خاصة فی مرحلة الشباب عن الحب من طرفٍ واحد، وهذا بسبب قلة التوعیة والتعامل مع تلک المواضیع بالقلب والعاطفة لا
بالعقل، فالزواج والارتباط مؤسسة عظیمة أعلى الإسلام من شأنها، ووضع لها الضوابط الشرعیة التی من شأنها أن تحقّق مقاصده
العظیمة، فهی مؤسسة قد تستمر طیلة العمر ولیست وقتیة، ویترتب علیها الکثیر من المسؤولیات، ابتداء من النسب، والأبناء
والذریة، والسمعة، والمصاهرة، وغیرها الکثیر، لذا ینبغی على من یفکّر بالزواج بشخص خاصة الفتیات أن تثق بأن ذلک الشاب
یستحقّ فعلاً أن یکون أباً لأولادها، ویخاف الله فیها، ویتحمّل المسؤولیات الملقاة على عاتقه، ویصلح لها زوجاً طیلة العمر، لذا یجب أن
تفرق الفتاة بین الحب والإعجاب، وبین الزواج والارتباط، فهذا شیء، وهذا شیء آخر.
ما حکم الزانی المتزوج
حکم الزنا للمتزوج
الزنا محرّم أشدّ التحریم، ویعتبر فاحشة عظیمة، وهو کبیرة من الکبائر، واتّفق العلماء على تحریمه، وأدلّة تحریمه ثابتة فی القرآن
والسنة، نذکر منها ما یأتی:
یقول -سبحانه وتعالى-: (وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَا إِنَّهُ کَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِیلًا). یقول -سبحانه وتعالى-: (الزَّانِی لَا یَنکِحُ إِلَّا زَانِیَةً أَوْ مُشْرِکَةً
وَالزَّانِیَةُ لَا یَنکِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِکٌ ? وَحُرِّمَ ذَ?لِکَ عَلَى الْمُؤْمِنِینَ).
یقول -سبحانه وتعالى-: (وَالَّذِینَ لَا یَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَ?هًا آخَرَ وَلَا یَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِی حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا یَزْنُونَ ? وَمَن یَفْعَلْ ذَ?لِکَ یَلْقَ
أَثَامًا)
الأصل فی حرمة الزنا لغیر المتزوج وردت فی القرآن الکریم فی قوله -تعالى-: (الزَّانِیَةُ وَالزَّانِی فَاجْلِدُوا کُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ)،
عقوبة المتزوج وردت فی السُّنة، فقد روى ابن عمر -رضی الله عنه-: (أنَّ رَسولَ اللهِ -صَلَّى اللَّهُ علیه وسلَّمَ- رَجَمَ فی الزِّنَى یَهُودِیَّیْنِ،
رَجُلًا وَامْرَأَةً زَنَیَا، فأتَتِ الیَهُودُ إلى رَسولِ اللهِ -صَلَّى اللَّهُ علیه وسلَّمَ- بهِمَا).
حد الزنا على المتزوج الزانی المُحصن: هو المتزوّج الذی وطأ زوجته فی قبلها بنکاحٍ صحیحٍ، وکانا بالغین، عاقلین، حرّین، ثم زنا بامرأة
أخرى، ویظهر من ذلک أنّ للإحصان خمسة شروطٍ، وفیما یأتی بیانها:
الوطء فی القُبُل، بحیث یسبق إقدامه على الزنا وطْء زوجته. الوطء بنکاحٍ صحیحٍ. البلوغ لکلا الزوجین. الحریّة لکلا الزوجین. العقل لکلا
الزوجین. فإذا تحقَّقت تلک الشروط الخمسة فی الزانی، فإنّه یکون حینها متزوجاً مُحصناً، وحکم الزانی المتزوج (المحصن) الرجم حتى
الموت.