سفارش تبلیغ
صبا ویژن

آداب صدقة التطوع

آداب صدقة التطوع

للصَّدقة العدید من الآداب، فی المحافظة علیها یضمن المسلم أنّ صدقته طیِّبة جدیرة بأنْ تنال القَبول من الله عزَّ وجل، ومن أبرز هذه الآداب وأهمُّها: 

إخلاص النّیة لله -تعالى- وإرادة رضاه، ومعلومٌ أن النیّة تقلب العادة إلى عبادة حتى إذا قام الرجل بالإحسان والبذل لأهله لتأمین حاجاتهم، کان له بإنفاقه على أهله أجرالمُتَصَّدِّق، ویظهر بذلک کَرم الله -تعالى-بکونه یَهب لعباده المال، ثمَّ یُکرِمهم

بالأجر إذا أنفقوا منه بنیّة صادقة. 

أن تکون الصدقة من المال الحلال الطَیِّب، فالله لا یقبل من عباده إلا ما کان طیَّباَ؛ لإرشادهم إلى ضرورة تحرِّی المال الحلال الطیِّب والابتعاد عن أکل الحرام، یقول النبی صلى الله علیه وسلم:(إنَّ اللَّهَ طَیِّبٌ لا یَقْبَلُ إلَّا طَیِّبًا). 

عدم الاستهانة بالقلیل من الصدقة، واستحضار فضلها وما سیکون علیها من الثواب والأجر یوم القیامة، فقد ذکر النبی -صلى الله علیه وسلَّم- لأصحابه النار، فتعَوَّذ منها  وأمرهم بأن یتَّقوها حتى ولو بالتّصدق بتمرة على المحتاجین فقال:(اتَّقُوا النَّارَ

ولو بشِقِّ تَمْرَةٍ)، أو بالکلمة طیبة، أو أن تلقى أخاک المُسلم بالابتسامة والسلام. 

المُسارعة إلى إخراج الصدقة حال الحیاة من الآداب التی یجب التَّحلی بها، فقد أمَر النبی -صلى الله علیه وسلم- أصحابه -رضی الله عنهم- أن یُسارعوا إلى إخراج الصدقة إذا رأَوْا مُحتاجاً. 

الابتعاد عن إتْباع الصدقة بالمَنّ على المتصدَّق علیه وإیذائه وإشعاره بالإهانة، فمن وفقَّه الله -تعالى- وأنعم علیه بهذه العبادة، من الأوْلى به أن یتَوَّجه إلى الله بالشکر على المال بدایة وعلى الصدقة بدل إظهار المنَّة على المُحتاج، فالمُتصَّدِق

والمُتصَدَّق علیه محتاجین إلى مرضاة الله تعالى.

ادامه مطلب...

الذنوب العظیمة

ذنب کبری أو صغری

الکبائر ، أی الذنوب العظیمة ، هی الذنوب التی وُعدت بالجحیم فی القرآن والأحادیث. یوجد فرق فی عدد واسم الکبائر وقد تم احتساب من 7 إلى أکثر من 40 خطایا. فی الآیات 31 من سورة النساء و 37 من الشورى ، تم تقدیم بعض الذنوب على

أنها کبرى.

وهناک فصول مخصصة لهذا الموضوع فی کتب الروایة.

من ارتکب معصیة عظیمة إذا لم یتوب فهو آثم ، ووفقاً للفقه الإسلامی فلا یجوز اتباعه فی الصلاة ، ولا تقبل شهادته فی المحاکم ، ویستحق العقوبة بعد الموت ، إلا إذا اشتملت نعمة الله على أن هذه الجملة هی شفاعة النبی صلى الله علیه

وسلم وآله.

تعریف

"الخطیئة" هی فعل ما حرم الله ونهى عنه ، أو فعل شیء أوجبه الله علیه. تشمل الخطیئة الأفعال الجسدیة کالصوم وأعمال القلب مثل الشرک بالله.

البیز والعصیان والإجرام من الکلمات الفارسیة والخطیئة والخطیئة والخطیئة والشر والشر والذل والحب وتغییر الکلمات العربیة تشیر إلى معنى الذنوب.

إن تحدید ما هو معصیة وما هو الجزاء ممکن من خلال القرآن والأحادیث ، لأنه فی کثیر من الأحیان لا یکون المعصیة شیئاً یعترف به العقل ، والله حسب علمه وحکمته بالوحی والدین. یمنحهم الصحة ، ویعبر عن سعادة الإنسان.

أنواع الخطیئة

هناک نوعان من الذنوب: الکبائر (الکبرى) والصغرى (الصغرى).

وهذا التقسیم ینبع من القرآن والأحادیث. جاء فی الآیة 31 من سورة النساء: اِنْ تَجْتَنِبُوا کَباِئَر ماتُنْهَؤنَ عَنْهُ نُکَفرِّعَنْکُمْ سَیَاتِکُم وفی الآیة 37 من سورة الشورى یقال عن أهل الجنة: برکات الآخرة. الذین یجتنبون الذنوب العظیمة والأفعال القبیحة.

وقد وصلتنا روایات عدیدة من الأئمة (ع) تدل على تقسیم الذنوب إلى کبرى وصغرى ، وفی کتاب الأصول الکافیه خصص باب کبیر لهذا الموضوع ، وفیه 24 حدیثاً.

وقد ورد فی الروایتین الأولى والثانیة من هذا الأصحاح أن الکبائر هی الذنوب التی قد قدر الله من أجلها جهنم ونار جهنم. فی بعض هذه الروایات (الروایتان الثالثة والثامنة) سبع خطایا تحسب کبائر ، وفی بعض الروایات (الروایة 24) تسع عشرة خطایا

تحسب کبائر.

ادامه مطلب...

فوائد فعل الخیر

فعل الخیر

أمَر الله -عزّ وجلّ- عباده بفعل الخیرات، وحثهم على المسارعة إلى الطاعات، فقال تعالى: (یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا ارْکَعُوا وَاسْجُدُوا

وَاعْبُدُوا رَبَّکُمْ وَافْعَلُوا الْخَیْرَ لَعَلَّکُمْ تُفْلِحُونَ)، 

فمن أرقى الغایات التی یسعى الإنسان إلى وصولها ویحرص على أدائها هی فعل الخیرات والمسارعة إلیها، وبهذا تسمو إنسانیته،

وتکتمل بشریته، ویتشبه بالملائکة، 

ویتصف بالأخلاق التی اتصف بها الأنبیاء والمرسلین، فقد حثّ الدین الإسلامی على فعل الخیر مع جمیع الناس بغض النظر عن

الاختلاف فیما بینهم، سواءً کان فی الجنس أو فی الم

عتقد أو فی العرق أو فی اللون وما إلى ذلک، ومع ذلک فإن الغایات تختلف فیما بین البشر، فمنهم من تظهر أنانیته فیتجبر ویعلو فی

الأرض بغیر الحق، ومنهم ما یکون هدفه فعل الخیر والمسارعة إلیه. 

ادامه مطلب...

لحظة موته

خمسة أشیاء یراها الإنسان لحظة موته

لقد سمعنا جمیعًا عن مصاعب ومخاوف وقت الحیاة والتی لا یستطیع الجمیع مواجهتها ، ولعل السبب الرئیسی للخوف من الموت بیننا نحن

 البشر هو الخوف من الوصول إلى تلک اللحظة ومواجهة الأحداث التی من شأنها تعال ، سیحدث بعد ذلک.

من مجیء ملاک الموت إلى الأشیاء التی ستظهر لنا ، کل واحد منهم یخیفنا. الطریقة التی لا نحب حتى التفکیر بها فی تلک اللحظة.

ولکن فی الحقیقة کیف نستسلم نحن البشر للخالق وماذا سنرى فی تلک اللحظة ؟!

کیف یعیش الانسان؟

یتحدث حضرة أمیر المؤمنین علی (ع) فی جزء من الخطبة 109 من کتاب نهج البلاغة الجلیل عن نوعیة حیاة الإنسان ویقول:

غزت مصاعب الموت والشوق لخسارة العالم عبدة العالم. أصبحت الجثث ضعیفة وتغیر لونها بسبب صعوبة الموت. یغطى الموت

 ببطء  جمیع أعضائهم ، ویمنعهم من الکلام ، ویرى ویسمع بأم عینیه ویسمع بین عائلته ، ویفکر بعقل سلیم فیما دمر حیاته من أجله

 وکیف قضى وقته. 

یتذکر الثروة التی جمعها ؛ نفس الثروات التی أهمل فی تحصیلها وجمعها من الشرع والمحرم والمشکوک فیه ، والآن هو عبء جمع

 کل ما حصل علیه عند انفصاله عنها ، ویبقى على الورثة الاستفادة منه و وقتهم.

ادامه مطلب...

آثار الإیمان

ما هی فوائد وآثار الإیمان؟

1- عاصمة الخلاص

أهم ثمر للإیمان هو أن رأس المال یجلب الخلاص للإنسان (ساف ، الآیات 10 و 11).

2- دعم الأخلاق

الأخلاق بدون إیمان لیس لها أساس سلیم ، ولا کرامة ، ولا شرف ، أو تقوى ، أو عفة ، أو جدارة بالثقة ، أو صدق ، أو صدق ، أو

تضحیة ، أو لطف ، أو سلام ، ... تقوم على مبدأ الإیمان. وفقًا للعلامة شهید مرتضى مطهری ، فإن البشر لیس لدیهم حقًا خیار سوى

أن یکونوا أنانیین ونفعیین وألا یستسلموا لأی حرمان أو یتقوا الله ولا یعتبروا الحرمان الذی یعانون منه أخلاقًا وعلى الأقل للتعویض.

الشخص الذی تقوم أخلاقه وشخصیته على غیر إله مثل الشخص الذی یسقط فیف الهاویة المطلة على الهاویة ومن المرجح أن یسقط فی

أی لحظة (التوبة ، الآیة 109 - العنکبوت ، الآیة 41) یمکن أن تکون القیم الأخلاقیة بعد ذلک. الدافع للعمل: أدرک المرء قیمة الروحانیة

وهذه الروحانیة تعتمد فقط على الإیمان بالله.

لکن من فقد العواطف الدینیة والإیمان الذی هو أساس منطق الإنسانیة ودعمه ، فقد الإنسانیة والعواطف الإنسانیة والأفعال الأخلاقیة

(مطهری ، مرتضى ، بیست جفتار ، دار قم الإسلامیة للنشر ، الطبعة الخامسة ، آذرماه 1359 ، صص 155 - 151).

3- الاستقرار والتوازن الروحی

بما أن الإیمان هو حالة ذهنیة لها موقف کامل من القیم والأحداث المخفیة ، ولأن المؤمن مرتبط بأصل هذه الأحداث ، فإنه یتمتع بالسلام

 والثقة بأنه محروم منه إلا هو (سید قطب ، محمد). ، فی القرآن الضال ، دار الشروق ، بیروت ، بیتا ، المجلد 6 ، ص 3966) کما

 نص القرآن على هذا: من آمن بالله والیوم الآخر وعمل الصالحات فلن یخافوا ولا یحزنوا "(المائدة ، الآیة 69 ؛

4- النعم الدنیویة

کما أن الإیمان بالله یسبب المطر والرحمة الدنیویة: ولو آمن أهل البلدات ورجعوا إلى التقوى ، لکنا فتحنا لهم برکات من السماء 

والأرض ”(عارف ، الآیة 96).

ادامه مطلب...